南宁第二期零基础宣导盛会高潮迭起:冯文举讲师演讲、25名宣导学员测评(11.19)
11月19日,南宁宣导盛会进行到了第二天。
晨读过后,5:45,测评开始。第一位是浙江温州贤明学堂堂主陈国清老师。
冯文举老师点评:我们可以用启发式语言,启发听众一步步的思考。接着,冯老师示范如何讲解读经与数学的关系:有些孩子数学好,但并没有认真学;有些孩子非常认真努力学数学,但是数学并不好。可见,数学成绩的好与孩子、家长、老师努力不努力无关,与聪明有关。数学是使用聪明的学科,并不能让孩子变得聪明……
第二位是柳州承谦学堂堂主张金燕老师。
第三位是温州洞头昭明学堂堂主吕果果老师。
冯文举老师点评,吕果果老师开头很好,但讲着讲着就被绕住了。我们可以从“德”说:各位家长都希望孩子成为“人才”,那是“人”在前。但不要轻易否定“才”,“才”可以从高度涵盖低度进入。齐威老师点评:宣讲时举例要考证,不能含糊。
第四位是广西桂林慧源学堂堂主王芳林老师。
齐威老师点评:王老师宣讲亲切、真诚、切题,但更像读经妈妈的反省。冯文举老师赞叹王芳林老师很有宣导的潜力。
上午8:30,道中书院冯文举院长宣讲《读经立内圣,宣导开外王》,宣讲要点:
1、
学员们被冯文举老师的演讲鼓舞,纷纷鼓掌。
冯文举老师11.19南宁宣导员培训测评会演讲“读经立内圣,宣导开外王”笔记
1、为何特别掂出宣导、重视宣导,这是基于读经教育的整全思考。办学堂的重点是教孩子,难点在家长、成人读经。学堂有学生有老师,或是自己宣导或是别人帮自己宣导,不会没有宣导。特别是王教授二十多年的宣导,才有老师家长知道读经,把孩子送到学堂,才有学堂生存的土壤。对于学堂而言,教学是重点,宣导是辅助,只是这个尺度要拿捏好。
2.王教授是读经教育伟大的战略家、设计师。从推动读经的角度看,他是先宣导,后鼓励人办学。若说办学也是宣导,是指把宣导的成效具体巩固下来,但这自然而然的过程是缓慢的。人能弘道、非道弘人,宣导可以把读经圈扩大十倍百倍,为文礼书院的建设打下稳固的底盘。主动宣导,就可以扩大读经圈,促成王教授“十字打开”的读经大愿。
3、目前来看,学堂仍是读经教育的主体,但学堂不是读经教育的全部。从读经战略大局来考量,宣导和办学同样重要,王教授是读经教育的大战略家,各种读经形式都要照顾。王教授宣导读经教育的三个阶段,十年播种,十年夏长所谓私塾学堂的出现,第三个十年秋收,读经孩子进入书院进行深入学习。但现在的局面是,第一个阶段的工作好像停滞了,现在需要人为地推一把。
4、宣导读经,应该是没有障碍的,即使是老实大量纯读经,若依王教授“尽其可能”为第一义的读经本怀实践和宣导,也不会有障碍。现在,不得已,提出一个零基础宣导这样的一个概念,意在使我们读经人有危机感,因为大部分人还不知道读经,凸显宣导的紧迫性、重要性、特殊性。零基础宣导,也有推广上的方便性,因为不会和任何读经形势冲突,哪怕是广义上的传统文化国学圈子,也能接受。
5、全世界、全中国读经的人要形成最广泛的统一战线,大家团结起来,一致对外。纯读经更好,不纯读经也好,业余读经也好,都是可以团结的对象。零基础宣导,就会放大心胸格局。放下要不要纯读经的纠结,团结一起可以团结的力量。王教授是希望看到读经界的大团结,读经界就是净土。浙江台州读经圈生态就很非常好,让人感觉很温馨。
6、对微小学堂发展的几点建议:1,学堂主动举办冬夏令营,2,业余时间提升自己,同时去宣导。特别是线下联络幼儿园和小学,刚开始联络的时候费劲点,但组织宣导却容易。自己还不能宣导的,能牵线搭桥也可以,最好动员他人宣导。不要怕没有学生,有时候是没有做,真心做了就有学生。唐僧是有心取经,后来就有了团队。
7、齐一变至于鲁,鲁一变至于道。零基础宣导不要急,即使浅,浅是方便法门,先吸引大众,再用高度去提升这个浅。讲完后会有部分人关注,持续跟进,步步引导。一场成功的零基础宣导可以转化3%-5%的家长老实大量读经,转化20%的人业余读经。零基础单场进行后,需要各地主办方或者牵线搭桥人持续跟进。可以通过微信群、“论语一百”读书会、回访等方式来跟进。只要场次够多,人数够多,就可以转化足够多的人读经。河南漯河读经学生的总和大于河南其他各地市的总和。
8、国家推动文化转型的战略是读经教育推广的契机,对国家来说,通过文化扭转政治,这是乾坤大挪移。读经宣导,完全可以借势而上。
9、宣导要把别人讲明白,首先得自己明白,宣导是把自己整明白的过程,也是把自己的良知呈现出来过程。孔子行道于天下,周游列国,大战略,大格局。我们没有走过王老师的路,不要轻易去评价和非议。当我们真正走过他的路,才会体会他的深心大愿。
10、上山下乡运动:农村的孩子只要接触读经,命运就可以翻转。现在不是知识改变命运,而是智慧改变命运。有些老师学理论不得法,生命没有打开。上山下乡后,看见农村的孩子那么艰苦,就会有“今人乍见孺子将入于井”的感觉,良知会被激发出来。老师下乡宣导是“忆苦思甜”。道中书院师资班学员全部要“下乡轮训”,接受洗礼。需要主动联络。
11.宣导员,要多听王教授演讲。
10:15,宣导测评环节开始。第五位是成都大谦学堂堂主丁千千老师。丁千千老师今天模拟在企业宣导读经。
丁千千老师的企业读经宣导,启发评委们对企业宣导的灵感。覃丁老师说:进入企业宣导,可以从实现企业的战略目标开始。实现企业的战略目标,关键是人才,是谁去执行?可以不断完善去企业宣导读经的思路。
王欢锋老师:面对企业员工这样的人群,可以从子女的教育上讲;面对中高层人群,可以从企业文化的构建和管理,引入成人读经;读经教育可以实现企业内部的自我管理。
第六位是广西来宾上河学堂堂主黄惠萍老师。
覃丁老师点评:宣讲要平实,用理性的力量来启发,最好用好的讲稿。
第七位是浙江温州谂知学堂堂主苏灵老师。
齐威老师点评:功底是有的,后边陈述自己的观点,但是被“闹场”听众被打断后,有些不够清晰。可以先讲自己熟悉的内容。
提问可以放在后面。在没有建立信任之前,先阐述一些服人的道理后,建立信任感后,就不会有闹场。
第八位是北海合浦德润学堂堂主黄焕燕老师。
王老师点评:建立熟悉的方法:都是人,都有一个脑袋,唤起同理心,再到规律,层层深入。
第九位是广西柳州爱读经读推广中心负责人蓝雪玲老师。
齐威老师点评:宣讲中西方的案例需要先核查,太随意的提问容易进入陷阱。
冯文举老师点评:我们不说体制不好,只是做的不够,用启发式的思考,不要对立起来。
覃丁老师点评:引用《弟子规》再熟一点更好。这几句话也是出自《论语》学而第一。前面扣问不错,后面就有些乱了,后面清晰就更好!
第十位是贵港获谦学堂堂主周庆群老师。
第十一位是四川爱相和学堂堂主陈倩老师。
第十二位是广西南宁怀德学堂堂主蓝雪老师。
覃丁老师点评:总的基调要平实、不急。宣导要多多依靠理性的思考,有诚意有力量就能打动人。
第十三位是广西贵港万豪双语幼儿园园长朱树君老师。
齐威老师点评:思路蛮清晰,全程念稿是弱点,以后怕忘记可以用PPT,列好点即可。可能是方法问题,老实大量可以引用“熟读百遍其义自见”、“读书破万卷、下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。
冯文举老师点评:宣导结束,后续的跟进工作,可以扫二维码进微信群。若是组织线下的后续的读经活动意义就更重大。举例不要举反例,若是体制内名师讲课举反例倒可以,拿捏不好的例子最好不要用。先读《论语》再讲的方式,不适合零基础宣导,比较适合有基础的读书会。
第十四位是浙江温州龙湾贤明学堂堂主王峰老师。
齐威老师点评:气场好,整个叙述不错,沉稳淡定。经典没有对比,力度不够,高度笼罩低度需阐述清楚。因为从小读经的文学家都白话文的高手。例子再丰富些就更有力度。
第十五位贵港晋昊学堂堂主丘带兰老师。
齐威老师点评:从读经教育原理的“一的二性三”原则进入,没有脱泥带水,把理论讲的很合理,没有拖泥带水。用事来说理,举例用的事很合理。读经为什么能聪明,没有能充分叙述。
第十六位广西北海瀚林谷学堂热心家长潘雪莲。
第十七位西安由谦学堂堂主闫晓琳老师。
王欢锋老师点评:读经理论有内化,还需加强,听众一提问就被牵着走,要善于使用回避的技巧,比如一开始上台可以说:待会有疑问可以写字条给我们的主办方老师。
晚饭过后,6:20,测评继续。第十八位武汉周谦学堂吴纯老师。
第十九位西安福谦学堂堂主汤晓磊老师。
齐威老师点评:从学习成绩,从“学”从聪明程度入手宣讲。王欢锋老师:汤老师宣讲中,听众提出聪明因为遗传。我们可以这样接,聪明是因为遗传,但根据西方科学研究表明,遗传聪明只占1%,聪明可以靠后天来改善。
第二十位南宁博善学堂堂主易爱红老师。
第二十一位广州茶人世家读经家长杨明红。50多岁的杨老师从自己读经后,立志能让更多企业家走上读经治企之明路。
第二十二位北海瀚林谷学堂热心家长甘武健老师。
冯文举老师:演讲在于深挖井,要把一个点说透,不在于面面俱到。即使有很多东西,也不要全部讲,讲的深入,可以让他过两三天或者三个月后还能记的着。
齐威老师:社会是发展的,但人心坏了,你能说是进步的吗?一个社会的进步在哪里,在人心,就是人的道德表现。学习读经教育后,要学会立体的思考。
第二十三位北海瀚林谷学堂张良清老师。
第二十四位来宾体制内小学老师唐圆跃老师。
齐威老师点评:唐老师宣讲有亮点,有用小视频(自己通过读经教育提升了的学生能够把《论语》整个篇章读出来),一下把读经的优点体现出来。
冯文举老师示范了怎么在体制内学校把语文教育讲好。
第二十五位广西桂林启谦学堂堂主蒋伯平。
到晚上9:30,第二天的培训测评结束。25位学员参加了测评。四位评委老师从小到上台的礼仪,大到读经宣导的心态、思路都进行了详细的点评,学员很感恩。西安福谦学堂汤晓磊老师说到:“参加此次培训收获很多,学习了先进的宣导理念和方法,锻炼了自己,今后会找更多机会练兵,相信今后会讲得更好。”祝福各位学员。
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